，穿過公路，到山坡上吃草——讓人想起了東非野生動物大遷徙中角馬過河的畫面
。河對岸是一片綠色草地
，草地延伸至山坡，山坡下就是莫云鄉(xiāng)駐地幫固行達(dá)
。距縣城102公里
。當(dāng)年，西方探險家考察扎那曲
，就住在河對岸的莫云鄉(xiāng)政府所在地
。
天剛下過雨，地面濕滑
。山坡上可見一些細(xì)小的沖溝
，小股水流正流到扎那曲中；靠近山坡一側(cè)的道路旁
，一些草皮已滑塌下來
，形成了一個自然剖面，可見草的根系
。水從草下的土壤中滲出
，形成小溪流。透過這個剖面
，草地蓄水保土、涵養(yǎng)水源的作用
，一覽無余。從大處說
，在江源地區(qū)
，草是生物鏈中的生產(chǎn)者，是生態(tài)系統(tǒng)最重要的組成部分
，在維系江源生態(tài)系統(tǒng)健康方面
，草無疑具有主導(dǎo)作用，因此
，保護(hù)草原
，怎么強(qiáng)調(diào)也不過分
。
考察結(jié)束后
，車隊通過一座大橋，來到河流右岸
，一路往東北行進(jìn)
，領(lǐng)略了扎那曲流域山水的不同。沿途
，山峁起伏
，似黃土高原梁峁區(qū)
。山峁是紅色的
，一些山峁上，草長得稀稀落落
；一些山峁竟光禿禿的
，寸草不生。山峁上沖溝發(fā)育
，溝谷灘地里泥沙大量淤積
。沿途大小河流
，河水皆近乎紅色
，十分渾濁。沿途少見牦牛，大概與山大草地少
、水土流失有些關(guān)聯(lián)
。
路上，我們第一次近觀了兀立山頭的鷹
，也看到一些牦牛在山峁上走動，尋找著青草
，看到牧民趕牦牛過河的場景
，看到藏族小同學(xué)冒雨趕路的情形。路上的一切
，與在長江流域的所見有很大不同
。這一幕一幕的場景，出乎我對瀾滄江源頭的意料
，興奮淹沒了高原缺氧給身體帶來的不適
。
路過莫云鄉(xiāng)結(jié)繞村
，車隊一路向東
，奔向扎那曲與扎阿曲匯合的尕納松多。途中
，在一個山腰上
，車隊再次停留。站在山上
，我們不僅目睹了峽谷中的扎那曲
，還發(fā)現(xiàn)了山坡上的泉眼
。水流從泉眼中冒出來
，流到深谷中的扎那曲。日久天長
，泉水流過的山坡上
，積淀下了水中的物質(zhì)，在巖石上形成了一片黃色的覆蓋層
，可謂奇觀
。
扎那曲，藏語意為“紅色的河”
；扎阿曲，則是 “白色的河”
。此前
，對扎那曲這條紅色的河流
，我已經(jīng)領(lǐng)略。在此
，我又目睹了扎阿曲河水的顏色——白色
。兩條河匯合前
，可謂涇渭分明
。匯合后，紅色遮蓋了白色
，扎曲河水由此成了紅色
。此后，扎曲向東南流去
。
扎阿曲位于雜多縣扎青鄉(xiāng)境內(nèi)，是瀾滄江正源
；至于源頭，一說為吉富山
，一說為拉賽貢瑪
，而兩個源頭僅一山之隔,相距6公里左右。
在扎阿曲岸邊的草原上
，矗立著一座白塔
，附近是經(jīng)幡和瑪尼石。這讓尕納松多
，讓流淌的扎阿曲
，多少充滿了一些文化味道和宗教氣息
。
丹瑪·達(dá)英告訴我
，瀾滄江有一個文化源，同樣位于扎阿曲上
，源頭為“扎西乞瓦”
。藏語“扎西乞瓦”，意為“吉祥如意的泉水”
，這處泉眼形成了一個面積百余平方米的湖泊
。相傳，五世達(dá)賴?yán)飼r代
，雜多藏族部落邀請達(dá)賴到雜多，尋找扎曲河源頭
，后來五世達(dá)賴?yán)锎_定“扎西乞瓦”泉眼為扎曲河源頭
。
隊員們對扎阿曲和扎曲進(jìn)行觀測
、取樣，立碑紀(jì)念
，完成科考任務(wù)
。在雜多的科考，算是畫上了一個圓滿句號
。在雜多縣城晚餐時，丹瑪·達(dá)英用《格薩爾王》的說唱方式
，為我們現(xiàn)場說唱了一段此次江源科考的經(jīng)歷和收獲
。他在說唱中，梳理了科考隊員此行經(jīng)過的高山大河
，祝賀科考取得圓滿成功
，希望下次再來江源。聽了現(xiàn)場說唱
，隊員們都非常感動
。
7月23日
，我們前往囊謙香達(dá)
，再觀扎曲，又看瀾滄江
；回返玉樹
，再遇巴塘河，又穿結(jié)古鎮(zhèn)
。24日
，經(jīng)過黃河源頭，領(lǐng)略星星海和鄂陵湖之美
